《净心诫观法》界诠法师 宣讲（01）

　南无本师释迦牟尼佛

　戒为无上菩提本

　应当具足持净戒

　若能坚持于净戒

　是则如来所赞叹

　　《净心诫观法》。这是道宣律祖为警策勉励他的弟子慈忍而写的的一篇文章。这篇文章相当于一封信，因为他们两个没有住在一起。那这篇文章主要讲什么呢，告诉我们一些什么道理呢？

      大家来这里都好乐学律，通过学律我们了解了出家人应该怎么样行持，怎么样处事，进而就能了解佛法的基本面貌。那么《净心诫观法》就是这么一个范本，告诉我们持律的胸怀应该怎样，学戒的胸怀应该怎样。

　　我这次来五台山呢就是来看看大家学习情况怎么样，假如在这里能够很好地实践学律的作风，那是非常地难得。现在大江南北，佛教非常乱，有正知正见、制度健全的僧团现在是极少。如果我们再不做这件事呢，佛法很快就会走向庸俗化、世俗化。

      我们急需要去做这些事情，首先建立一个健全的僧团至关重要，僧团是佛法延续的命脉，佛已入灭，法待人弘。佛法完全靠出家人去弘化。只有僧团健全健康，佛法才有生存之地，这是至关重要的。如果我们出家人内部懈怠了，那世俗慢慢就会侵入。

      现在所有的名山大刹，已经变成观光旅游的风景区，出家人也被拉进这个圈中。出家人平时要应付游客，然后就无暇研究经典，也没有时间去用功修行办道。有的寺院没有管理能力，就请社会上的人来管理。开始是协助管理，慢慢就喧宾夺主了，连出家人也要听他的了。有些地方已经变成这样，社会上的人占领了寺院，他们甚至会找几个假和尚在那里顶着干，这么下去，佛法就非常地危急。

　　所以必须健全僧团，自身强健外界就腐蚀不了我们。学律本来就是所有出家人应该做的事，不是说谁专门学律谁不专门学律，也不是说学律的应该持戒，不学律的就可以不持戒，戒律教育不是这样。戒定慧三学，戒是总纲，以戒为基础，没有戒无法修定、修慧，所以说戒是资粮、是方法。戒不是目的，它是一种方法，告诉我们怎么去做，通过什么样的途径，如何去修，最后达到定慧等持。所以戒是所有出家人都应该去学、去行持的，我们应该这样去认识。

　　《净心诫观法》是教我们如何净心。诫观，就是告诉你如何去修观，去观察、调柔我们的内心。那持戒也是这样，持戒的目的是在调我们的身心，把身心调过来，然后更好地修行，不能老是卡在那个戒相上通不过。尤其初学的人一接触到戒律，就很害怕，怕的无法生存，这样也不好。

　　持戒要和修定慧相结合，修定，戒才持得稳固，要不然就会摇摇晃晃；修慧，就不会迷信。有人说我这个犯戒了，我要堕地狱了。一天到晚害怕堕地狱，犯一个小小突吉罗都要堕地狱，堕多少万年，所以大家都很害怕不敢学了。不敢学难道就不犯过吗？照样会犯过。我们学戒，了解戒律以后，犯过时内心会产生惭愧，慢慢就能远离一些过错。

　　我们的生活环境与佛陀的生活环境完全不一样了。从印度到中国，从两千多年前到两千多年后，随着时间的推移，世态发生了巨大的变化，现在和以前完全不同了。我八一年到五台山在显通寺挂单，那里破烂不堪，整个五台山都破烂不堪。那时候出家人非常地纯朴，比现在要纯朴，很用功修行。不是说五台山现在不修行，但是跟过去相比感觉上就完全不一样了。

        ——下回待续